Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

 Слава Иисусу Христу.

Наш мир сейчас, куда ни посмотри, наполнен бедами, ужасами и страхами — вещами, которые угнетают нас, когда мы узнаём о них, мы не знаем, что делать. И когда мы приходим сюда, в храм, может показаться, что это место, где мы можем отложить всё это в сторону. Нам не нужно погружаться в страх здесь. Это наше безопасное убежище.

Но во время наших богослужений мы постоянно слышим эту фразу, и она может, возможно, смущать: страх Божий. Что мы должны говорить о страхе Божием? Разве мы не можем обойтись без страха Божия? Есть столько других вещей, которых нужно бояться. Божия любовь — разве этого не достаточно? Он добр и кроток и желает нам самого лучшего, не так ли? Но нет, нет, мы не можем обойтись без страха Божия.

Как мы слышим каждый раз, когда готовимся к принятию Святого Причащения: «Со страхом Божиим и верою приступите». Бог есть любовь. Священное Писание говорит нам об этом весьма ясно. Но эта любовь крепка, как смерть. Это пламя огненное, пламя весьма сильное, как говорится в Песни Песней. И когда люди входят в присутствие любящего Бога, они исполняются страха.

Мы слышим это каждый раз в Священном Писании. Будь то Моисей у неопалимой купины, или Исаия, говорящий: «Горе мне! погиб я! ибо очи мои видели Царя, Господа Саваофа», или Пётр, говорящий: «Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный» — люди боятся, потому что они входят в присутствие святого Бога, Который есть свет, и нет в Нём никакой тьмы. И они не готовы. Они не очищены так, как нужно быть, не укреплены, чтобы вынести это огненное присутствие, эту огненную любовь. Они ещё не стали истинно святыми.

И вот почему мы так тщательно готовимся к Святой Исповеди и Святому Причащению: «Со страхом Божиим приступите». Такой страх — это благоговение, должное почитание, благоговейный трепет пред живым Богом. И это начало премудрости.

Но есть и безрассудный страх. Есть страх, который основан на том, что мы полагаем своё упование на неверные вещи. И мы видим это в сегодняшнем Евангелии. Что заставляет жителей этого города гадаринского бояться? Подумайте об этом. Мы слышим, что они исполнились великого страха. Но почему? Из-за человека с этим легионом бесов? Нет. Нет, они думают, что справились с этим. Знаете, раньше они держали его под стражей, потому что он был безумен и буен, и был скован цепями, но он разорвал цепи и убежал в пустыню, и теперь живёт нагим среди гробов. И хорошо. «Мы не ходим к гробам. Это место для мёртвых. У нас есть свой город, и он может быть там, далеко от нас, и нам больше не нужно его бояться. Проблема решена».

Так чего же они боятся? Чего они страшатся? Вот когда они приходят ко Иисусу и находят этого человека, о котором они думали, что справились с ним, выбросили из своих мыслей. Они сталкиваются с ним, одетым и в здравом уме, и узнают от пастухов, что всё это было совершено ценой стада свиней. Тогда они объемлются великим страхом, потому что понимают, что Бог посетил Свой народ — что огненная любовь Божия преображает всё, разрушает все те аккуратные границы, которые они установили, чтобы держать свои страхи далеко от себя, связать их и обезопасить себя.

Теперь они видят, что когда Бог посещает Свой народ, всё становится возможным. Посмотрите, что уже совершено всего за один день. Что ещё может преобразить, изменить огненная любовь Божия, чего Он может потребовать от них в будущем? Какова может быть цена?

Братья и сёстры, какова может быть цена для вас, чтобы перенести эту огненную любовь в вашей собственной жизни, в нашей общей жизни? С чем нам придётся столкнуться? Чем нам придётся пожертвовать, чтобы возлюбить Господа Бога нашего всем сердцем нашим, и всею душою нашею, и всею крепостию нашею, и всем разумением нашим? Чего будет стоить нам возлюбить ближнего нашего, как самих себя? Чего Бог может ожидать от нас?

И вот люди, объятые великим страхом пред присутствием любящего Бога, просят Его уйти. Они говорят Ему удалиться из их города, из их области. И Он уходит. Он удаляется. Это как самая ужасная весть во всём Евангелии. Ты просишь любовь уйти — и любовь уходит. Какой суд, какой ужас в последний день, если это последнее слово о твоей жизни.

Но есть надежда. Есть надежда, потому что это не конец истории, верно? Когда Он уходит, тот человекб бывший одержимым бесами, умоляет позволить ему пойти с Ним. Он говорит: «Эти люди ужасны. Они ненавидят Тебя. Они ненавидят меня. Позволь мне идти с Тобой, потому что наконец я знаю, как жить в свободе и без страха».

Но Иисус не позволяет ему идти с Ним, но говорит вместо этого: «Возвратись в дом твой. Возвратись в дом твой в твоём городе, и расскажи людям там всё, что сотворил тебе Бог».

Итак, Иисус уходит, но посылает обратно вестника надежды и обновления — того самого человека, который был одержим столькими бесами, теперь чтобы рассказать им истину о Божией любви, чтобы у них был ещё один шанс услышать, обратиться и жить.

Братья и сёстры, это и наша задача тоже. Мы, которые получили так много от руки Всевышнего Бога, от Того, Кто любит нас неизмеримой, непостижимой любовью, которая намного больше наших грехов. И наше дело теперь — выйти отсюда, из дома Господня, в наши собственные дома, на наши места работы и жизни, быть вестниками Евангелия Иисуса Христа, Бога, Который есть любовь, и нашими словами, и нашими мыслями, и всеми делами нашей жизни напоминать себе, и друг другу, и всем окружающим нас о том, какие великие дела сотворил нам Бог.

Аминь. Слава Иисусу Христу. Слава во веки.