Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Слава Иисусу Христу. Слава во веки.

Есть такая поговорка, которую мы все знаем: «Дьявол заставил меня это сделать». И все мы, я уверен, знакомы с тем моментом, когда чувствуешь себя влекомым к какому-то злу, какому-то греху. Знаешь, что не следует этого говорить, но всё равно говоришь. Знаешь, что не следует возвращаться к этой обиде, но всё равно делаешь это. Знаешь, что не следует выпивать следующую рюмку, но всё равно делаешь это. Что поделать? Дьявол заставил меня это сделать. Довольно-таки пьянящее чувство, честно говоря, это ощущение безответственности, бессилия. Я ничего не могу с этим поделать. Дьявол так силён, кто я такой?

И в Евангелии, которое мы только что слышали, мы видим бесов, действующих очень явно, мощно, мучающих этих двух беспомощных мужей. И это показывает нам, как силы тьмы, зло, хотят завладеть нами. И эти люди называются одержимыми. И мы должны понимать это слово «одержимый» как владение, как что-то, чем владеют. Вот что силы этого мира хотят сделать с нами. Они хотят завладеть нами.

Но вот в чём дело: святые отцы Церкви—и мы благодарны за то, что сохраняем память отцов первых шести Вселенских Соборов в этот день, которые установили для нас весь путеводитель того, что истинно и что ложно в нашей вере и пути, которым мы должны идти—эти научили нас очень ясно, что хотя мы должны быть внимательны и осторожны, и настороже против искушения лукавого, мы также понимаем, что его власть влиять на нас непосредственно довольно ограничена. Что на самом деле, если ты не пригласишь его войти и поселиться в тебе, он не может заставить тебя что-либо делать.

Он может предлагать тебе мысли. Он может подталкивать тебя в определённую сторону, но дьявол не может заставить тебя сделать ни одной вещи, если ты не согласишься сначала сотрудничать с ним. И тогда мы можем обнаружить, что выбирая лёгкий путь раз за разом, сталкиваясь с какой-то трудной ситуацией и находя более простым или более привлекательным, приятным просто идти по той широкой, удобной дороге—и со временем мы находим себя порабощёнными чем-то, чего мы не вполне понимали, когда начинали. Мы становимся орудиями. Мы становимся собственностью сил тьмы в этом мире. Вот страшная картина для нас, которая представлена нам в сегодняшнем Евангелии.

Теперь это евангельское чтение показывает нам важные истины: что эти лёгкие ответы, это приятное начало ведёт в конечном итоге к разрушению. Теперь мы видим конец в том стаде свиней, которое бесы гонят в море, и они погибают. Но мы также видим, что эти же бесы не имеют власти перед присутствием Господа. Они ничего не могут сделать, когда Он противостоит им. Они должны ныть и умолять, чтобы им позволили что-либо сделать.

Теперь же Господь останавливается, чтобы показать сострадание, позаботиться об этих двух одержимых мужах, порабощённых грехом и смертью. Они живут среди могил—обратите внимание. И Господь—Тот, Кто освобождает их от рабства, Кто искупает их и восстанавливает их в здравом уме, в их прежнем образе жизни. Это удивительное видение, то, что они никак не могли сделать, чтобы помочь себе. Они зашли так далеко на этом пути, что не было ничего, что они имели бы волю исправить в своей жизни. Но с приходом к ним Господа теперь всё стало новым.

А что же люди, которые знают их, их соседи, те, кто живёт в близлежащем городе, которые слышат об этих чудесных делах, которые приходят к пониманию, что эти были спасены и восстановлены? Воздают ли они благодарность? Хвалят ли Бога? Принимают ли Господа в свой город как своего Спасителя и Искупителя? Нет, нет, они сосредоточены на потере своего имущества, того стада свиней, а не на этих бедных мужах, которые были освобождены.

И они боятся присутствия Господа, потому что что ещё Он может сделать потом? Знаете, у Него может быть какая-то другая идея как перевернуть всё в их городе. Что может случиться потом? И поэтому они просят Его уйти из города. И заметьте, Господь не спорит с ними. Он не навязывает Себя им. Когда они просят Его уйти, Он уходит. Он идёт в Свой собственный город, где знает, что есть работа для Него.

Итак, братья и сёстры, это не просто интересная история для размышления, о которой можно сказать: «О, разве это не интересно?» как будто вы читаете новости и «разве не увлекательно то, что произошло так давно и далеко». Что это означает для тебя и меня? Как мы должны откликнуться теперь, когда мы научились?

Во-первых, нам нужно понять то опасное состояние, в котором мы находимся. Мы здесь, в этом мире, который полон искушений. Этот мир, который в конечном итоге связан со смертью. Знаете, те мужи жили среди могил—очевидно, что они не были в здравом рассудке. Но все мы, все мы в конечном итоге направляемся к могиле. И все мы, все мы захвачены грехом. И у нас есть те постоянные грехи, которым нам невероятно трудно сопротивляться и от которых нам так тяжело убегать. И мы часто понимаем, что не имеем власти над какой-то тёмной частью нашей жизни. И неважно, насколько мы праведны, насколько дисциплинированы, все равно наступает момент, когда мы ощущаем себя беспомощными, потерянными.

И братья и сёстры, это на самом деле хорошо—прийти к той точке, где ты понимаешь, что у тебя самого нет сил, потому что в конечном итоге это правда для всех нас. У нас есть проблема, которую мы делали хуже для себя вместе со всем человеческим родом. И мы не можем выйти из этой проблемы своей собственной силой, своей собственной мудростью, своей собственной силой воли, своей собственной праведностью. Нам нужна сила, власть, благая воля Бога, Который приходит к нам и спасает нас. Так что это наша отправная точка.

И тогда мы понимаем эти искушения, с которыми мы не должны играть в этом мире. Будучи искуплены нашим Спасителем, будучи востребованы Им, имея Его имя запечатленым на нас, мы не должны возвращаться к нашему прежнему образу жизни. Мы не можем выбирать лёгкий путь в жизни, но держась крепко истины, пути праведности, доверяя нашему Богу, зная Его благую волю, сколько Он сделал для нас, сколько Он продолжает делать для нас и в нас и через нас.

Как мы должны откликнуться? Нам показан этот печальный и удручающий пример города гадаринцев для нас самих. Мы должны знать лучше. Мы знаем лучше. И мы призваны и приглашены, но мы не будем принуждены принять нашего спасителя и искупителя, приготовить место для Него и только для Него на престоле наших сердец. Мы принадлежим Ему и только Ему.

И мы вдохновляемся на это, хотя, братья и сёстры, это будет дорого стоить. Это потребует от нас больше. То, чего боялся тот город—ведь кто знает, что Господь может сделать потом? Что Он может изменить и перевернуть?—это правда и для нас. Чтобы нам быть исцелёнными, чтобы нам быть в числе тех, кто принадлежит присутствию Господа в Его Небесном Царстве, чтобы нам сделаться достойными получить дары, которые уготованы для нас, мы не можем остаться такими, как мы есть. Мы не можем оставаться беспомощными перед лицом  наших грехов, пожимая плечами и говоря: «Что мы можем сделать? У меня нет власти изменяться».

У тебя нет власти. Но мы приглашаем Бога войти в нас, Который имеет власть и направляет Себя работать в нас. И Он также будет просить нас—Он просит нас, Он просит нас сегодня—сотрудничать также в работе, которую Он совершает в человеке рядом с тобой, в твоём соседе, твоём сотруднике, в твоей семье, твоих друзьях, ком бы то ни было, с кем Он сталкивает тебя в твоей жизни. Это также часть работы. Это часть того, как ты сам спасаешься и как они спасаются тоже. Мы спасаемся вместе, искупляемся вместе, становимся новыми вместе, чтобы вместе мы могли быть освобождены, и вместе мы могли быть приняты в Царство Божие. Аминь.

Аминь. Слава Иисусу Христу. Слава во веки.