Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Слава Иисусу Христу. Слава во веки.

Митрополита Антония Блума блаженной памяти спросили: «Что такое чудо? Это Бог, превозмогающий Своё творение, нарушающий его законы?» И митрополит Антоний ответил, что это скорее Бог, устанавливающий и восстанавливающий гармонию, которая была разрушена грехом.

Вот что было нарушено. Законы, которые были нарушены, были нарушены не Богом, а нами. И потому мы находим творение в его нынешнем разрушенном, печальном, разделённом и стеснённом существовании. И чудеса, которые мы видим, — это небо, прорывающееся сквозь завесу, открывающее подобающий порядок, подобающую гармонию, подобающую жизнь, которая обретается, когда Бог посещает Свой народ и творит всё новое.

Мы находим много примеров этого, где Бог отвечает на глубину человеческого смысла в чём-то великом, как разделение Чермного моря для избавления народа Своего от погибели от руки фараона и воинства его, или даже рождество от Девы, соединившее Бога и человека в одном лице для нашего спасения. Но также мы находим это в весьма обыденных повседневных нуждах. У них нет воды, и вода превращается в лучшее вино, в изобильную снедь. Или то, что мы слышим сегодня: насыщение пяти тысяч. «Не нужно им идти; вы дайте им есть».

Кажется, что здесь —честно говоря, в каждом из тех случаев, которые я только что перечислил — мы находим одну и ту же проблему в самом начале: «Это невозможно. Это невозможно. Мы говорим о том, чего не может быть». Израиль уверен, что все они погибнут у берегов Чермного моря. Мария не понимает, как возможно, чтобы она родила дитя, ибо мужа не знает. Все изумлены этому новому запасу вина. Распорядитель возмущён на хозяина, что тот оставил лучшее напоследок — полагается подавать хорошее вино сначала. И всё же этот новый запас, который даёт Иисус, где прежде ничего не было, — наилучший.

И вот здесь ученики, когда слышат это слово от Иисуса: «Вы дайте им есть», — изумляются. Они чувствуют себя в недоумении и беспомощными, возможно, возмущёнными. «Как Ты можешь просить нас об этом? Всё, что у нас есть, чтобы накормить пять тысяч человек, — это нечто столь нелепо недостаточное. Лучше вообще ничего не давать». Правда ведь? Знаете, это насмешка — раздать пяти тысячам человек пять хлебов и две рыбы. Знаете, это не накормит даже сотой части из них.

И всё же именно это говорит им Иисус: взять то, что у них есть, каким бы недостаточным оно ни было, и принести это в жертву. И они дают это Иисусу, Который в свою очередь возносит это к небу для благословения, а затем преломляет и отдаёт всё обратно Своим ученикам, которые раздают народу.

И невозможное происходит, — фактически, больше того, что они могли себе представить. Дело не просто в том, что им удалось накормить всех до единого из присутствующих там людей, но скорее в том, что после того, как они накормили всех, все насытились, они обнаруживают, что у них  осталось больше того, с чего начинали. Они раздавали так быстро, как только могли, и в итоге у них оказалось двенадцать коробов, полных остатков, хотя начали они с теми пятью хлебами и двумя рыбами.

И то, что это открывает нам, братия и сёстры, заключается в том, что истинное чудо — не то, что мы думаем. Сейчас мы мыслим очень практично, материалистично об этих вещах, о том, что возможно, что невозможно. «Давайте будем реалистами. Хорошо. У меня в баке столько-то галлонов. Я могу доехать вот досюда. У меня на банковском счету столько-то. Я могу позволить себе потратить столько-то. У меня столько-то еды. Её хватит на столько-то человек».

Но мы говорим о Боге, Который буквально привёл нас из небытия в бытие. То, что в этом мире вообще что-то есть — это знак присутствия и силы и любви Божией. То, что мы с вами здесь дышим, означает, что Бог любит нас и желает нам всех благ. У Бога всё возможно.

Истинное чудо, поистине удивительное — это соединение человеческих сердец с Богом, чтобы вывести нас из нашего низкого состояния, нашего узкого понимания, наших стеснённых и разделённых сердец, взять их и вознести на небо, соединить их с Богом, привести их, как сказал митрополит Антоний, в гармонию, восстановив ту гармонию, которая была разрушена грехом. Вот в чём чудо.

Есть столько вещей, которые кажутся невозможными для нас в нашей повседневной жизни — среди наших семей, в нашей общине, в окружающем нас мире, в нашей церкви. Мы постоянно говорим себе, что препятствия слишком велики, наши ресурсы слишком малы. Что нам делать?

И тем временем, в нашем расстройстве и тревоге и нашей уверенности в том, что возможно, а что невозможно, мы разделяем себя один против другого. И, будучи разделёнными, мы теряем из виду премудрость, слово и силу Божию.

Мы говорим то, что слышали в сегодняшнем апостольском чтении, где он говорит о коринфском народе церкви, разделяющем себя на разные лагеря: «Я Аполлосов. Я Кифин. Я Павлов. Я Христов». Как будто у церкви есть какой-то другой глава, кроме Иисуса Христа, как будто Христос — только один среди различных партий, к которым ты мог бы принадлежать, а не свет наш и Жизнь наша.

И, потеряв из виду единство Божие, Его силу, тот свет и ту жизнь, мы теряем понимание того, что всё, что у нас есть, всё, что мы должны совершить, всё, что мы есть и делаем в этой жизни, исходит от Господа нашего и Бога и Спасителя Иисуса Христа.

Братия и сёстры, мы молимся каждый день: «Отче наш, Иже еси на небесех, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли». И, произнося эти слова, мы обличаем самих себя, потому что с чего ещё нам начинать с той надеждой, тем ожиданием? Где, думаем мы, Бог начнёт устанавливать Царство Своё на земле, как на небе, если не прежде всего в тебе, том, кто говорит с Богом в тот момент? Ты сказал: «Отче наш», ты сказал: «Да будет воля Твоя». Так что теперь время позволить этому быть в тебе.

И если, братия и сёстры, вот с чего мы начинаем — с наших собственных сердец, прежде чем беспокоиться о ком-либо ещё, —тогда вещи начинают изменяться.

Мы так часто думаем, что проблема была бы решена, если бы только мы могли отослать их прочь — тех, кто нас беспокоит и причиняет нам тревогу. Если бы они просто отошли с дороги, тогда мы могли бы приступить к работе с доброй волей и совершить дела в нашей жизни. Но Господь говорит нам: «Не нужно отсылать их. Ты действуй. Ты дай то, что необходимо в этот момент». Не ожидая никого другого, но взяв свою собственную невозможно малую жертву, возьми её и принеси Богу для благословения, и тогда посмотри, что Он сделает.

И если, братия и сёстры, мы можем делать это с искренностью сердца, если мы можем начать открываться Богу и Его святой воле для нас в нашей жизни прямо сейчас, где мы есть, тогда через это невозможно малое отверстие Бог посетит Свой народ, устроив Свою обитель в твоём сердце, которое ты наконец открыл, чтобы Он мог войти.

И через это невозможно малое отверстие Он принесёт все благословения Царства Своего и сотворит всё новое. Аминь.

Слава Иисусу Христу. Слава во веки.