В недавней статье я встретил прекрасное выражение «защитные очки привычки».

Мне это нравится — защитные очки привычки.

Очки — это, конечно, защитные приспособления для глаз. Пловцы, строители и учёные носят очки, потому что им нужно видеть в опасных ситуациях.

Но очки также искажают зрение. Они защищают, но они же и затемняют. Они в той или иной степени ограничивают нормальный диапазон зрения.

А «очки привычки» — это метафорические очки, которые носим вы и я просто потому, что мы, как человеческие существа, так легко привыкаем к вещам. Мы становимся нечувствительными ко многому через повторение, через знакомство. В особенности мы легко становимся равнодушными к окружающим нас вещам, которые воистину радостны и дивны.

Мы окружены красотой, опытом чуда, но поскольку мы привыкли видеть эти вещи, красота заменяется скукой, а чудо просто принимается как должное.

В обычный день на заднем плане звучит богая музыка Бетховена, Боба Дилана и Бейонсе. Меня окружают деревья и облака, берега и горы. У меня в кармане суперкомпьютер, который может ответить на любой мой вопрос. Наука дарит мне постоянный поток новых открытий о красоте и сложности окружающего меня мира.

Иду в продуктовый магазин. Там есть сотня видов кофе, пара дюжин видов хлеба, соль, сахар и специи со всего мира. Я могу быть заядлым мясоедом или строгим веганом. А чтобы добраться до магазина, я сажусь в автомобиль, или еду на велосипеде, или сажусь в автобус — невероятные машины, выжимающие чудеса из физики.

Но по большей части я принимаю все эти чудеса как должное. Знакомая рутина повседневной жизни притупили моё зрение. Я больше не могу видеть мир таким, каков он есть на самом деле. Я вижу разочарование, и тьму, и скуку — но я больше не вижу легкую радость, красоту и чудо, которые находятся на виду.

Очки привычки ограничивают моё зрение.

Но на прошлой неделе, всего несколько дней назад, мы праздновали Праздник Преображения. В тот день, на горе Фавор, Пётр, Иаков и Иоанн становятся свидетелями сияния, которое потрясает их. Является Христос, беседуя с Моисеем и Илией, и от Христа исходит вечный свет, который ослепляет их. Сам голос Отца говорит прямо к апостолам: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Нём же благоволих; Того послушайте».

Для Петра, Иакова и Иоанна очки привычки сорваны. И довольно резко. Троическая слава Христа больше не подвергается сомнению. Они видят Христа таким, каков Он есть на самом деле.

И тогда Пётр говорит единственное, что имеет смысл в тот момент: «Господи, добро есть нам зде быти».

Пётр благодарит Бога за благодать видеть истину. Благодать, которая позже будет поддерживать и утешать их в тёмные и смутные дни страстей Христовых. Опыт, который позже подтвердит им Воскресение. Истина, которая позже будет питать их апостольскую проповедь.

И мы, братья и сёстры, мы как Церковь основаны на том же опыте.

Для Петра, Иакова и Иоанна в те дни до Воскресения Преображение было исключением. Это был перерыв в рутине. Это временно сняло очки привычки.

Но для нас, на этой стороне Воскресения Христова, Преображение — не исключение, Преображение Христово — это правило.

И когда мы празднуем Преображение, мы празднуем не отдалённое событие. Мы празднуем Преображение как образ жизни.

Из-за Креста, из-за смерти и воскресения Христа, свет, сияющий от Христа на горе Фавор, есть вечный свет, которым освещено теперь  всё творение.

Из-за Воскресения мы также можем теперь видеть мир таким, какой он есть. Мы можем снять очки привычки и найти Христа везде.

И глубоким примером этого, примером того, как Воскресение меняет наше видение, является  апостол Петр.

Сегодня утром, в Евангелии, когда вокруг бушует хаос, Пётр осмеливается идти по воде. Он осмеливается оставить свою лодку и бросить вызов штормовому морю, потому что по крайней мере на мгновение, Пётр видит мир таким, каким он есть. Он видит Христа в центре. Он видит милосердие, общение и нерушимую любовь, исходящую от Христа как Спасителя. Пётр видит за поверхностью бури. Он видит силу Христа, и она ободряет его.

Только когда Пётр смотрит себе под ноги, когда снова надевает очки привычки, он оказывается подавлен миром и начинает тонуть.

Мы подобны Петру. Либо мы выбираем Преображение как образ жизни. Либо мы осмеливаемся видеть мир как место, где надежда, свет и единение с Богом являются вечными возможностями. Либо мы видим штормовые воды и думаем: «Я тоже могу идти там, со Христом как моим проводником».

Или же мы позволяем греху угасшего чуда затуманить наше зрение и отяготить наши ноги мертвым грузом.

Братья и сёстры, преображения вокруг нас. Ежедневные преображения окружают нас и поддерживают нас.

Богослужение есть преображение. Это богослужение. Наше богослужение. Евхаристическая литургия есть преображение всего пространства и времени, где мы возвращаем Богу то, что Его, от лица всех и за всех.

Молитва есть преображение. Человек, который молится, есть человек такой, какой он есть на самом деле. Молиться означает прославлять Христа и видеть мир как отражение той славы, несмотря на бури и бурные моря вокруг нас.

Сострадание. Сострадание есть преображение человеческой воли. Через сострадание мы видим других человеческих существ не как объекты, но как личности. Сострадание заменяет рутину командования и контроля  отношениями. Отношениями, которые приносят жизнь.

Прощение. Прощение есть преображение человеческого эго, преображение нашего самоощущения. Из-за Христа, из-за сияния Воскресения, я теперь могу видеть каждое человеческое существо, себя и других, я могу видеть каждое человеческое существо как вечную личность. Прощение уничтожает очки привычки и позволяет мне видеть других как собратьев-паломников в вечное царство.

Иконы суть преображение материи, показывающие нетварный свет Христов.

И святые. Каждый святой есть преображение списка дел. Святость — это не что иное, как жизнь, проживаемая при этом с любовью к Богу всем, что мы имеем, и с такой же сильной любовью к другим.

И так далее. Малыми и великими шагами Христос идёт по штормовому морю вокруг нас, обостряет наше зрение, чтобы видеть за бурей, и приглашает нас присоединиться к Нему.

Братья и сёстры, храните праздник на этой неделе и продолжайте праздновать Церковь как Преображение. Церковь как призму, рассеивающую свет Христов в каждый тёмный угол и в каждое безнадёжное место. Из-за Христа мы можем видеть мир таким, каков он есть на самом деле.

И несмотря на штормовые моря, даже стоя со Христом на штормовом море, мы также можем сказать: «Господи, добро есть нам зде быти».