Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

 Слава Иисусу Христу. Слава во веки.

Братья и сестры, Закхей представлен нам как тот, кто устроил беспорядок из своей жизни. Он мытарь. И если мы не склонны любить сборщиков налогов сегодня, налоговая служба не имеет именно лучшего имени в мире. Это еще более справедливо для мытарей в древнем мире. Это была жалкая работа, ненавидимая всеми, и она была по сути своей развращенной. Весь способ, которым ты зарабатывал на жизнь, был обиранием с верхушки, выжиманием из людей немного лишнего в их налоговом счете, и что бы ты ни ухитрился выжать из них—нет точной суммы. Так что что бы ты ни смог запугать своих жертв заплатить, ну, это то, что тебе платят. И Закхей был богат.

Быть богатым в Евангелии от Луки в частности никогда не есть действительно добрый знак. Повсюду есть предостережения о том, как трудно войти в Царство Небесное тем, кто богат. Но здесь мы имеем того, кто разбогател, будучи мытарем, делая это ужасное, развращенное, ненавидимое дело. Он был хорош в этом. Так что он тот тип человека, которого мы любим ненавидеть в истории—кто-то, кто просто отребье земли, на которого мы можем—как, у нас могут быть все наши разногласия и вещи о всевозможных предметах—мы все можем объединиться, чтобы презирать этих мытарей. И Закхей—худший.

И это приятно, потому что кто угодно может быть лучше этого человека. Даже мы со всем нашим собственным беспорядком и неудачами и разочарованиями, мы выглядим хорошо по сравнению с Закхеем.

Но затем Закхей слышит об этом Иисусе, и что-то в нем полностью изменяется. Он оглядывается на объем своей жизни, на все, что привело к этому моменту, и он понимает, что все, что он накопил, есть мусор и хуже. Это загрязняет все в его жизни и ведет его к погибели, и ему нужно совершить большое изменение. И единственный путь, куда он знает смотреть, это к Иисусу.

И потому он влезает на эту смоковницу, потому что он даже не может видеть поверх всех, кто теснится вокруг Иисуса. И мы должны думать, что это действительно весьма унизительно для него. Знаете, опять же, он не тот, кто когда-либо хочет привлечь внимание. Он там в своей прекрасной дорогой одежде, которую он весь пачкает и рвет, когда влезает на дерево, выглядя как глупец, пока он там над толпой, слушая и смотря, чтобы увидеть, кто этот Иисус.

И он не беспокоится ни о чем из этого. Все его внимание сосредоточено прямо на Иисусе, Который затем говорит ему: "Сойди, ибо сегодня надобно Мне быть в доме твоем".

И это делает дела еще хуже там в городе, потому что все ропщут друг другу, говоря: "О, посмотрите на Иисуса. Он пошел быть гостем в доме того, кто есть этот гнилой, ужасный, жалкий, отвратительный грешник—мытарь Закхей".

Закхей не защищает себя, не оправдывается, не идет и прятаться тоже, но вместо этого выступает вперед и просто говорит: "Вот, Господи, половину имения моего я отдаю нищим, и если кого чем обидел, воздам вчетверо".

Это действительно драматическое свидетельство покаяния, желания измениться и быть измененным изнутри наружу, обрести новую жизнь. И он готов отдать все ради этого великого сокровища, которое он обрел.

Братья и сестры, сегодня Господь пришел в этот дом, где мы собрались, чтобы слышать слово Его и питаться пищей Его. Мы гости за трапезой Его сегодня. И Он приходит сегодня в твой собственный дом, ко всем нам. И Он делает этого презренного Закхея ныне великим примером для нас, призванием для нас следовать.

Что бы это значило для нас откликнуться Господу в некой малой мере, как малый Закхей сделал сегодня? Как бы это выглядело?

Мы здесь сегодня благодатью Божией в конце церковного года, всего цикла, всего порядка того, что ведет нас от Пасхи и Пятидесятницы прошедшего года до сего момента. Это последнее воскресенье, которое мы считаем согласно тому циклу. И мы вот-вот перевернем новую страницу, буквально открывая новую книгу, Триодь, которая ведет нас в Великий пост на следующей неделе. Итак, вот мы здесь в конце этого круга года, и мы можем оглянуться назад и увидеть, что мы сотворили из наших жизней, все это, подводя итог.

И у нас есть эта возможность не быть поглощенными сожалением или завистью о том, что мы представляем себе как благословения, которые имеют другие люди, которых у нас нет, и как-то мы получили меньше. Ни должны мы представлять себе, что если бы только наши обстоятельства были иными, тогда мы могли бы что-то сотворить из наших жизней. Но вместо этого мы можем быть честными. Мы можем достичь должной точки обзора и видеть вещи более ясно с помощью Божией, увидеть, как Бог даровал все нам.

Он есть Творец, Который благ и человеколюбив и сотворил все для нас. Он дал нам все, что мы имеем, все, что мы есть, саму нашу жизнь и дыхание, наши семьи, все, что мы определяем как особенно наше. Это приходит с небес свыше, от Бога, Который любит тебя и знает тебя лучше всех. И эти вещи даны в твои руки, чтобы пользоваться с благословением, чтобы пользоваться, чтобы сотворить благословение, чтобы возрастать далее в Царство Божие—эти вещи, которыми мы столь часто злоупотребляем и пользуемся эгоистично и самоцентрично, вредя себе и другим людям.

Господь наш избавил нас от этого также, сойдя весь путь вниз, чтобы встретить нас, запутанных во грехе. И Он освободил нас от этого и от самой смерти, чтобы нам не нужно было бояться. Но мы можем быть тверды в несомненной надежде воскресения. И Он призывает нас взять потому все, что мы получили, все, что мы имеем, все, что мы есть, и вознести это Богу как благодарственное приношение, приношение хвалы, не удерживая ничего, чтобы явить Богу все, что мы имеем, свободно отдавая это в руки Его. "Вот, Господи, это то, что значит быть мною. Это то, что я имею, чтобы принести".

Что это то, что мы вместе можем принести от наших имений, наших денег, нашего времени и внимания, наших даров, наших талантов, всего этого—чтобы вручить Богу для благословения, и чтобы избрать хорошо в этой жизни, которую мы имеем, это краткое время, которое положено пред нами, чтобы служить святой воле Его, любить Бога и любить ближнего нашего, чтобы мы могли научиться, что значит быть чадами Божиими.

И если мы можем начать делать это, если мы можем начать следовать примеру, который Он установил для нас в праведном Закхее, тогда воистину спасение пришло в дом твой. И мы, кто были потеряны, можем воистину признать наше спасение и быть обретены во Христе Иисусе, Который пришел искать нас и спасти нас и вести нас в жизнь вечную.

Аминь. Слава Иисусу Христу. Слава вовеки.